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道方成就。口茶。出世大因由。凡情怎剖。孝子贤孙好向真空究。因此把五色封章一笔勾。 夙侣鸾俦。恩爱牵缠何日休。活鬼乔相守。缘盡还分首。口茶。为你两绸缪。披枷带杻。觑破冤家各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔... 净土诗 可旻法师 家居常寂本优游。来执鱼秆苦海头。直待众生都入手。此时方始不垂钩。 四色莲花间绿荷。一莲花载一弥陀。莫疑净土程途远。日日人生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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」、「利用」、「利害」等等而说。原先「利」之一字在汉字系统里，「刈禾为利」，是收获之意，依其时节多为「秋收」，而在原先的四时春夏秋冬、四时又与五行、五色、五德相配，「秋季」、「西方」、「金」、「白」、...，不是「禁欲」，「节」字取得是「调剂义」！ 这样说来，我们可以清楚的知道存有之道的治疗当从「以心控身」转成「以身调心」，如此工夫方为入路。 五、由「社会公义」到「心性修养」：当前社会之义的实现 ...
林安梧
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：大凡为文，当使气象峥 嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。 余以为不但为文 ，作诗者尤当取法此。(见诗人玉屑 )。 所指之法，实乃方法，方术之意。东坡与明上人二颂，乃作 诗求迅捷方法，不陷入搜... 沈宋而下，法律精切，谓之律诗。(见张表臣、珊瑚钩诗 话) 律诗起于初唐，而实胚胎于齐梁之世。 南史陆厥传所谓 ：五字之中， 音韵悉异，两句之中，角征不同者，此声 病之所自始，而即律之所本也...
杜松柏
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也。近来参禅者，多 混淆于闇证。讲教者，或胶固于名相，各执一端，互相诋毁 ，大有「入者主之，出者奴之」之势。俾学佛者，目眩五色 ，无所适从。欲求一宗说双融，契理契机之法门，殊不可多 得，以予...方法，则尽 载于所谓天台三大部、五小部之中，毋用赘述。此外尚有法 华三昧忏法一部，最便于修持。作者于去岁冬季，以特殊因 缘得修学法华三昧三阅月，因而略窥台宗纲要。故不揣简陋 ，笔之于文，聊当...
张圣慧
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妙法身遍大果， 花实秀之同时。 体周法界，难穷毫光……张三眸，身四臂，左上 托日智，下捧？骷髅之杯，右上捧月轮， 下牵戟鎗之杖……四臂 主四时之气， 三目现三才之流，日鸟足有三智，月兔魄具五色之 ...，日月迦罗的四手中，左上手托日智，右上 手捧月轮，而「日鸟足有三智，月兔魄具五色之光」，这种说法显然 是由汉族「日中有三足乌，月中有兔」的传说演绎而生。如此看来， 云南白族在丰富大黑天信仰与创造...
李玉珉
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lnga，或日五智如来、五禅定佛)，并赋予这一组合多层面的象征意义，如五部、五方、五色、五智、五大等。依金刚界五佛之说，他们分别是佛部大日如来(梵Mahāvairocana，藏rnam—par—...明显。右壁保存较完好，主要幅面表现密教菩萨装五佛，每幅的高度基本相同，宽度在131厘米左右。 I.身黄色，三面三目六臂，左面青色、右面白色、主面神态慈和，高发髻，髻顶饰宝严。二主臂手掌相叠、大拇指...
谢继胜 谬肠
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洗浴，烧香礼拜，还床，向西方合掌而卒。是日，同寺咸见五色香烟，从睿房出。春秋六十七矣。” 昙恒法师 法师昙恒，河东人。童孺依远公出家，年甫十三，便能讲说。内外典籍，无不通贯。德行清孤，物情推服。常有...如烟雾。复制五铭，刻于石。江州太守孟怀玉、别驾王乔之、常侍张野、晋安太守殷隐、黄门毛修之、主簿殷蔚、参军王穆夜、孝廉范悦之、隐士宗炳等，咸赋铭赞（见《庐山集》）。 先是浔阳陶侃刺广州，渔人见海中有神...
志磐法师
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孔雀、鹦鹉 诸异鸟音作梵声， 同时「路旁有广池，涌出五色千叶莲华， 大如车轮」。 她面临如此胜境，觉得很惭愧，不知积了什么 大善，才有因缘来此。 观音向她微笑，作了一些解释，梦境 过程如下︰ ...观音灵验 故事。(注 24) 因此我们可以知道在六朝，相当公元五、六 世纪，由于《法华经．普门品》的流行，观音成为社会各阶 层人士广泛信仰的对象。 观音之所以如此受到大众的信奉最重要的原因是〈...
于君方
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有趣空，造端乃异，何所异耶 ﹖唯蕴是实，五阴成人，尘造大根，色香味触成瓶。若对理 论，因缘假名，一切非实，不患无明，而患在执，简念唯慧 ，金刚三昧，治在一空，是为成实趋异。吾尝有言﹕诃梨跋 摩，...事者，见，非若有部，是实眼见，是实识 见，是实像色。要知三和名见，都无有实。 轻安，非若有部，相应各别，而言五识名身，唯漏及散 ，意识是心，通定无漏。要知心是心 21页 所，身为轻触，皆定无...
欧阳竟无
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原因致使居宅不利，招致祸患和宅神不安，需向相关神灵祈求解谢，相关神灵众多，其中便有太阴、太岁，青龙、白虎、朱雀、玄武，土公、五色五方神灵、宅神、井灶、龙神乃至各种凶神恶鬼等。目的是求得家舍居处的安宁等...无灾于牧庑。冤家债主，早已休仇；负命负财，各生罢散。”（注：黄征、吴伟《敦煌愿文集》，第574页。） 其四，遂请下方窈冥神理、阴道宫寮、阎摩罗王、察命司录、太山府主、五道大神、左膊右肩、善恶童子、...
刘永明
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